提到海昏侯，我们会想起坐落在江西省南昌的侯国遗址，想起独属于西汉时期钟鸣鼎食的王侯之家的兴衰。那么提到孤竹国我们又想起什么？

孤竹国比海昏侯国距离我们这个时代更加遥远，是被尘封在3500年历史尘埃里的一个诞生在北燕大地的国家。

孤竹国，据史料记载，“汤特封墨台氏于孤竹”。于是在3500年前墨胎氏在现今中国东北部地区创立了孤竹国。

这是一个依附于殷商而建立的小国，然而远超于人们想象到的是，这样一个小国，历经殷商、周朝直到春秋才最终灭亡，前后存在了近千年。在这千年的时光中孤竹国又历经了怎样的沉浮呢？

01 兴于殷商

孤竹国最早的记载见于殷墟的甲骨文和商周的青铜器。其中青铜器上金文提到了“孤竹氏”，孤竹原为子姓，是商的同姓诸侯国。

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《皇疏》中也曾提到“孤竹之国，是殷汤正月三日丙寅日所封。”可见孤竹之国的诞生与殷商密切相关。

传说孤竹从受封之日起到殷纣王时代为止，共传了九代。其中可考的是从第七代起的最后三代国君。

甲骨文中曾经将第七代国君记名为“竹侯”，庙号为“丁”。竹侯曾经做过商朝的“贞人”和“司卜”，也就是用龟甲占卜的官吏。

第八代国君被尊称为“亚微”。第九代国君是亚微的第二子，名为“亚宪”。

他可能并不被人所熟知，但是他的兄长和弟弟则是中国人都耳熟能详的名人——伯夷和叔齐，就是历史上鼎鼎有名的不食周粟、采薇而食最后饿死在首阳山上的爱国主义者。

孤竹作为商朝的诸侯国的忠贞程度可见一斑，也正是由于这种忠诚使得孤竹国在殷商时期占据独特地位。

孤竹国和商朝的关系远不止于君臣，考古曾经从殷墟甲骨文上发现“妇竹”、“妻竹”“竹妾”和“母竹”等字样，由此可以看出殷商王朝王室曾经和孤竹国的女子有联姻关系，并且还育有后代。

正是这种政治上的联姻巩固了孤竹国在商朝的地位，这正是其他诸侯国无法比拟的。

在商王朝的庇佑下，孤竹国政治经济文化多方位全面稳定发展。

能够在古代那种争战不断的时代存活近千年，至少说明孤竹国内的政治环境相对稳定，并且国家综合实力也不弱。

孤竹国地处玄水和濡水交汇的中下游地区，地势平坦，土地肥沃，拥有得天独厚的生产生活环境。而孤竹国人也发展出了农耕和游牧两种经济形式。

其中见于史料的便是发达的畜牧业。《逸周书·王会》篇曾记载“孤竹距虚。”距虚是孤竹国的特产，就是今天我们所说的驴子、骡子一类的牲畜。

这类牲畜力量充足且容易饲养，尤其是骡子是马和驴杂交产生的物种。能够杂交出这类物种，说明孤竹国在畜牧业方面有着长足的发展。

驴子、骡子之类的牲畜是农业生产不可或缺的畜力，而孤竹国作为商朝的诸侯国，是需要定期向商朝进贡驴骡的。

这种进贡意味着孤竹国能够喂养得起大批量的驴骡，驴骡的饲养需要庞大的谷物支撑，可见孤竹国的谷物生产也不逊于畜牧。由此推测孤竹国的农业经济也相当发达。

孤竹国不仅农牧业发达，手工业也丝毫不逊色。考古曾经在卢龙县发掘出不少商代晚期的鼎、弓形器、金臂钏等青铜器，这些青铜器上都刻有“亚宪”的字样，而这些青铜器品相精美，花纹繁复，造型端庄大气。

可见在当时孤竹国的手工业发展强劲，并且在其他地区也被使用。而这些精美的器具也被进贡给了商王朝，以此换得商王朝的长久庇护。

孤竹国的手工业发展不仅朝贡给王室，同样惠及平民。考古在卢龙县发现一处墓葬为商王朝晚期的文化遗址，出土了许多盆、罐、鬲、甑纺轮、研磨器等生活用品，甚至还有灰坑和灶坑。

几乎涵盖了当时人类生活的必需品，全面展示了当时孤竹国的农耕、渔猎、手工业等方面的发展情况。

孤竹国经济的发展也不仅仅依靠殷商的庇佑，还得益于得天独厚的地理位置。孤竹国位于山东和东北主干道的咽喉之地，沟通了商王朝和北方的其他部落。

商王朝想要和北方其他部落进行交易必须要通过孤竹地区。孤竹作为交通枢纽，人员流通频繁，贸易经济也随之发展起来。

当孤竹国的基本生活需求被满足之后，人们就开始有了新的生活追求，比如发展在艺术方面的造诣。《周礼·春官·大司乐》中曾提到“孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。”

由此可以看出孤竹国的舞乐文化盛行，文化生活丰富，文化实力雄厚。

有一种说法，孤竹国的孤竹也为“觚竹”，觚是青铜的酒器，竹则是竹简或者木简，用青铜器喝酒，用竹子作书简，可见孤竹国的经济实力和文化底蕴。

孤竹国自身农业、畜牧业、手工业、贸易经济等多方面发展也为孤竹国的兴盛打下了坚实的经济基础。由于地理位置优越，沟通了北方和商王朝。

不仅将商王朝的农耕文化与北方的游牧文化融会贯通，促进了中原文化和北方部落文化的交流和融合，对于社会历史发展产生深远影响，同时也奠定了孤竹国在商王朝的长盛不衰的地位。

02 衰在周朝

古语说“盛极必衰”，孤竹国也逃不过历史的定律。在经历了商王朝的兴盛繁荣之后，随着商王朝的衰败，孤竹国在历史的洪流中也独木难支。

商末周初，武王伐纣，商王朝最终被推翻，周武王接过了权力的权杖。为了维护统治，稳定战后乱局，缓和商朝遗民的反抗。

周朝采取了“商人治商”的政策，特地纣王之子武庚为诸侯，让其以族长的身份来管理商朝的遗民。

武庚在周武王初年发动了叛乱，周召公奉命北伐，并在现在的蓟县周边地区建立燕国。而当时地处蓟县的孤竹国被迫离开原住地，迁移到其他地方。

随着周王朝的发展，统治力不断增强，孤竹国曾经在商王朝时期的地位一落千丈，不可同日而语。

孤竹国的同姓诸侯国地位化为乌有，在地区的威望逐渐降低，尽管它归顺了周朝，却难以继续维持广大区域内的统治力度。同时在蓟县周边地区新建立的燕国也在一步步蚕食孤竹国的生存空间。

而孤竹国其中一部分土著居民逐渐开始挣脱孤竹的管辖，在西部地区逐渐形成另一个大部落——山戎。还有一部分建立令支等国。面对内忧外患，孤竹国显得独木难支。

到了东周时期，孤竹国国力的进一步衰微，其辖区进一步被压缩，只能统领秦皇岛市这样一个领地不太大的地区。

03 亡于春秋

历经了商周两朝、挺过了牧野之战的孤竹国最终是如何灭国的呢？

随着周王室的衰微，各个诸侯国逐渐强大崛起，在中原大地上展开了剧烈的霸主争夺战。强大的诸侯国深陷战争，给了边远地区的各个部落发展强大自己的机会。这一时期，脱离孤竹国管辖的山戎发展迅猛。

开始一段时间山戎和孤竹以及令支结成同盟，增强小国在春秋争霸时期的自身实力。

随着山戎自身实力的增强，山戎不再只满足于自己的弹丸之地，开始向外扩张。《国语齐语》中曾记载 “二国( 孤竹、令支) ，山戎之与也。”那时孤竹国逐渐衰落，最终被崛起的山戎征服，成为了山戎的附属国。

这并没有成为孤竹国的终局，山戎虽然崛起，毕竟根基不稳。山戎的急速扩张不仅影响到了孤竹国，同样威胁到了燕国。

《史记·燕召公世家》记载“燕北迫蛮貉，内措齐晋，崎岖疆国之间，最为弱小，几灭者数矣”。当时燕国在各国之间左支右绌，最后为了国家安危只能求助齐国。

公元前663年，春秋时代的第一个霸主齐桓公，应燕庄公的恳求，率领齐国大军北伐山戎，顺便消灭了孤竹国。

这一段历史记录在《国语·齐语》中“（桓公）遂北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归，海滨诸侯莫不敢不来报。”

在殷商时期显赫一时的孤竹国就这样消失在齐国的兵马的铁蹄之下，泯灭于历史的洪流之中。

孤竹国虽然没能逃过历史的波涛，但大浪淘沙，孤竹国最终还是留给了我们宝贵的文化遗产。

在这个北方小国中曾经涌现出伯夷、叔齐这种身负傲骨、宁死不屈的爱国主义精神的名士，他们身上那种知礼守节、爱国爱民的精神构成了中华民族生生不息，源远流长的文化内涵和民族风貌，为中华文化的形成产生了重要影响。

参考文献

冯艳丽《先秦孤竹国史料辑考》

发布于：天津市